Bien sûr, la pandémie et la quarantaine ont marqué la vie de nous tous et nous essayons tous de trouver des moyens de passer notre temps. Si les achats en ligne et le blackjack ne sont plus satisfaisants, pourquoi ne pas jeter un œil à l’histoire fascinante de l’un des pays les plus importants du Maghreb, la belle Algérie?
Selon l’historien grec très important et hautement qualifié Antonis Liakos, Alger n’est pas noire, comme le suggère la littérature. Au contraire, elle est toute blanche. Une belle ville méditerranéenne, construite en amphithéâtre autour du grand port. Avec le grand front de mer, la ligne des manoirs et les collines que la ville monte. Mais à plus grande échelle, avec le monument moderne aux Martyrs de la Révolution dominant les collines orientales, et la Vierge d’Afrique à l’ouest. Style de centre urbain méditerranéen, avec des rythmes baroques, néoclassiques et sélectivement hispano-arabes. Avec Kasba, la colonie arabe traditionnelle aux multiples facettes, où a été filmée La bataille d’Algérie, un film à voir avant de visiter l’Algérie. Colonialisme et indépendance dans une lutte meurtrière – mais aussi deux concepts pour comprendre en quelque sorte l’Algérie.
{loadmoduleid 212}
L’Algérie a un lourd passé colonial. À peu près au même moment où les philhellènes français soutenaient l’indépendance de la Grèce de l’Empire ottoman, la France inaugura la colonisation de l’Algérie, la détachant de la domination ottomane. Pour les Français, il s’agissait de s’y installer, d’acquérir des biens et des emplois pour la population excédentaire de la métropole. Si aujourd’hui les enfers du monde se noient en voyageant des rives sud de la Méditerranée vers le nord, au XIXe siècle le temps a été inversé. Les pauvres du nord, paysans, artisans, petits commerçants, mineurs, chômeurs, se sont rendus au sud, à Maghreb. Les «pieds-noirs» de l’Algérie, n’étaient pas seulement des Français mais aussi des Espagnols, des Italiens et des Européens qui, en s’y installant, ont obtenu des droits. Ils ont formé une société qui se tenait entre l’administration métropolitaine de la colonie et la population indigène, exigeant plus de concessions pour eux-mêmes et moins de droits pour les indigènes. Pour la France, l’Algérie n’était pas qu’une colonie, c’était un territoire français au-delà de la Méditerranée.
La révolution algérienne avait trois fronts: le Front de libération nationale algérien (FLN) contre l’armée et l’administration françaises, l’OEA – l’armée secrète des colons – contre l’administration française et les Algériens de souche, et enfin l’armée française. Bombardements, massacres, tortures, assassinats, bombardements de villages et de villes, le terrorisme échappe à tout contrôle depuis plus de 15 ans, principalement en Algérie, mais aussi en France.
{loadmoduleid 214}
Cette histoire a créé essentiellement, idéologiquement et moralement, des dilemmes, mais aussi des traumatismes: psychologiques, collectifs, politiques. De Camus et Chartres à Fanon, un intellectuel francophone ne pouvait guère éviter de commenter, de juger, de prendre position. Et bien sûr une riche littérature. Il a marqué la vie politique de la France, le «68» français y est directement lié. En Algérie, cependant, il a hanté la mémoire jusqu’à aujourd’hui. Non seulement parce que sa mémoire a été détournée par les Français (laissant ils ont ramassé tous les documents historiques, même de la période ottomane), mais aussi parce que l’évolution du régime révolutionnaire avait ses propres niveaux successifs.
La phase révolutionnaire avec Ben Bella, dans laquelle les révolutionnaires de gauche de toute l’Europe voyaient l’Algérie comme l’Eden de leurs rêves a été succédé par la dictature de Boumediene, au cours de laquelle de nombreux combattants révolutionnaires ont été emprisonnés ou exilés. Le mécontentement à l’égard du régime a été progressivement capitalisé par les islamistes, qui, avec des tendances et des centres différents, ont d’abord créé un changement culturel, qui est devenu plus tard une force politique qui a affronté le régime
Une chose que vous appréciez et dont vous vous réjouissez lorsque vous discutez avec des intellectuels algériens, c’est qu’ils ne sont pas des cymbalistes (comme c’est souvent le cas chez nous) mais que leur réflexion et leur discours sont pleins d’expérience, de douleur, de responsabilité. En Algérie, peut-être plus qu’ailleurs, chaque mot, chaque idée a des conséquences et la référence au passé reste des plaies ouvertes.
Le pays est le plus développé du continent africain et avec une activité de construction évidente. De nombreux immeubles de grande hauteur, avec des milliers d’appartements, sont en cours de construction autour d’Alger, de grands projets, métros, routes, centres commerciaux. L’Algérie a du pétrole. Et malgré la baisse des prix, c’est une source de richesse car nationalisée. Au Nigéria, l’extraction de pétrole a dissous l’État par le biais de concessions aux sociétés minières. En Algérie, on parle de «capitalisme national». Les sources d’énergie et le territoire appartiennent à l’Etat, ils sont contrôlés par l’armée. Le reste peut être sur les marchés. Vous ne trouvez pas de monnaie algérienne à l’extérieur du pays et à l’intérieur il y a environ 8% d’inflation, alors que sa dette nationale est l’une des plus petites au monde. Cependant, une dette trop faible signifie un potentiel de croissance inexploité. Cependant les marchés sont approvisionnés.
Néanmoins, ce qui impressionne le voyageur, ce sont les rythmes de la vie, les images du quotidien. Ici aussi, le pays semble appartenir à deux sociétés différentes. Une minorité vivant dans les villes, classe moyenne et haute, francophone et sécularisée, et une majorité, appartenant à toute l’échelle sociale, mais où la majorité sont les couches les plus pauvres et les paysans, qui est majoritairement arabophone et porte les signes extérieurs des fidèles, de la communauté musulmane. Nous parlons de signes extérieurs et non de croyances..
{loadmoduleid 220}
